什么样的格式叫散文
散文没有固定的格式,散文是一种抒发作者真情实感、方式灵活的记叙类文学体裁。
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁,是文学中的一种体裁形式。1.在中国古代文学中,散文与韵文、骈文相对,不追求押韵和句式的工整。
这是广义上的散文。2.在中国现代文学中,散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。
这是狭义上的散文。形散神聚:”形散“既指题材广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。
散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。
意境深邃:注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。
语言优美:所谓优美,就是指散文的语言清新明丽(也美丽),生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾。散文素有“美文”之称,它除了有精神的见解、优美的意境外,还有清新隽永、质朴无华的文采。
经常读一些好的散文,不仅可以丰富知识、开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力。
先秦诸子散文选读小结展示形式有哪些
先秦诸子散文
先秦诸子十家:
儒,道,阴阳,法,名,墨,纵横,农,杂, 小说
《论语》
《孟子》
《荀子》
《老子》
《庄子》
《韩非子》
《墨子》
先秦诸子散文发展三阶段:
春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主
战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展
战国末期:《荀子》 《韩非子》专题论文
第一阶段:《论语》 《墨子》
语录体为主
《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语(师生谈话录),没有过多修饰.
《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步.
第二阶段:《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展
《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.
《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,中国的论文真正地确立了.
第三阶段:《荀子》 《韩非子》专题论文
《荀子》:其文多长篇大论,大抵论点明确,层次清楚,句法整练,词汇丰富.
《韩非子》:其散文特点锋芒锐利,议论透辟,推证事理,切中要害
1,摆脱了语录体,成为专题论著.
2,不是一个学派的集体著注,而是一个学者的个人论文集.
3,不是以驳论文为主,而是以正面论述为主.
散文的格式是什么
.形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散,在选材上应注意材料与中心思想的内在联系,在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体,散文中常见的线索有:⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的“我”来作线索,以“我”为线索,由于写的都是“我”的所见所闻所思所感,侃侃而谈,自由畅达,使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。
作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。
什么是散文
散文是一个汉语词汇,一指文采焕发;二指犹行文; [1] 三指文体名。
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
概念
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁,是文学中的一种体裁形式。
1.在中国古代文学中,散文与韵文、骈文相对,不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。
2.在中国现代文学中,散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。
特点
形散神聚:”形散“既指题材广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。
意境深邃:注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。
作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。
语言优美:所谓优美,就是指散文的语言清新明丽(也美丽),生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾。
什么是散文
散文,是一种自由灵活、文情并茂的文学体裁。题材广泛,可以写真人真事,也可虚拟加工。行文自由,任意挥洒,如行云流水;结构布局,不拘一格,分合自如。注重文采,或质朴清新,或斑斓绚丽,给人以艺术的美感。
“一粒沙中见世界,半瓣花上说人情”。散文,是闪现的思维火花,展现的情感波澜,再现的时光往事。
散文是文学体裁之一,散文这个名称,随着文学的发展,它的含义和范围也在不断的演变。
我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”,即除诗、词、曲、赋之外,不论是文学作品还是非文学作品,都一概称之为“散文”。
现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品,包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来,由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体,所以人们又趋于把散文的范围缩小。
散文是一种什么样的文体
散文 古代,凡不押韵,不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,概称散文。
现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。 散文的特点是取材广泛,"形散神聚";形式自由,写法灵活;语言不受韵律限制,表达含蓄,意味深长。
按内容的差异和表达方式的不同,可分为: 记叙散文--以记人、事叙、状物、写景为主的散文。 抒情散文--通过对人物、事件或景物的记叙描写,达到托物咏志、寓情于物的目的。
常用象征手法表达作者含蓄的激情,引导人们去追思和联想。 议论散文--说理往往借助于事例的简述,形象的描绘和感情的抒发来进行。
不需要逻辑推理,和严密的论证。
散文的定义
阅读和研习一种文学样式,定义其形式,追踪其渊源,流览其发展脉络,无疑给人以较为宏观的认识和整体把握。
读英国散文,尤其关注其形式在英国语言中的地位,情形更是如此。然而,散文的“松散”无疑给文学史家带来更多的困难。
他需要仔细分析对比散文有别于其它文学形式同时又重叠其它形式的特点;梳理导致散文产生的特别因素,比较它们与其它文学形式产生的因素之间有何不同;追踪散文流变的脉络,不同类形散文的产生与发展,各个类形之间的相互关系,以及因此而给散文带来的丰富与圆满。 定义散文最实用的办法莫过于选择众多通常被人们认定是“散文”的各类文学作品,从中寻找其普遍蕴含、而别类文学形式又绝非具备的特点。
有一定文化的读者都不会不把兰姆的“古瓷”(Old China)、哈兹里特的“论随意文体”(On Familiar Style)、德•昆西的“文学知识与文学能力”(Literature of Knowledge and the Literature of Power)、拉斯金的“工作”(Work)、埃德蒙•戈斯的“沃尔特•惠特曼访问记”(A Visit to Walt Whitman)、A. G. 加德纳的“论口袋与东西”(On Pockets and Things)、希莱尔•贝洛克的“论大风”(On Great Wind)、罗素的“论婚姻的幸福”(On Happiness In Marriage)、H. M. 汤姆林森的“床头书与夜灯”(Bed-Books and Night-lights)以及雅各布•布洛诺夫斯基的“科学推理的性质”(The Nature of Scientific Reasoning)等当作“散文”来读,虽然它们显然属于散文的各种不同类型。对这些散文稍加研究,我们会发现:它们除形式上不同诗歌的韵文而白话以外,都共同具有一种阐述性功能,重论述,当然也运用叙述、描写或论辩等手法,文笔平易,风格与写法自由,甚至可以和其它写作方式“联姻”,比如以书信、叙事、日记、演说或时评的方式直抒胸襟,一吐为快。
它们可“正式”或“随意”——技巧上的灵活是“散文”的特征之一;可“琐碎”或“严肃”——论述范围的宽泛是“散文”的自由所在:从最细小到最博大,最前卫到最久远,没有散文家不可抒发的话题;总之,“散文”依然蕴含其原有的字面意思(an essai 或 “attempt”),意为一试,文墨中浸透了作者尝试的个性化色彩,其观点、其论述传达着一种有限性,令读者似乎从每个句子中都窥见到作者的影子。这便是散文有别于小说和戏剧的地方,很多时候,我们在这些作品中是看不到或者不易感觉到作者的存在的。
散文却需要作者展示自己,无论是通过风格、通过选材、通过方式还是通过语气。从这个意义上说,散文有点象抒情诗,是一种主观大于客观的文学样式。
它与论说(treatise),与论述(discourse),与论文(thesis 或 dissertation)有着本质的区别,它不苛求思想观点论述上的科学性、系统性或全面性,但求作者灼有见地,思想火花对读者有所感悟、有所启发。即便是比较正式的阐述性散文也是如此,比如德•昆西的“文学知识与文学能力”。
正如余秋雨先生在他的《山居笔记》中所述“散文与论文有根本的差别,论文表述想通了的问题,散文表述想不通的苦闷,理性难于梳理的苦闷”。 由此,我们是否可以这样定义,散文是一种以阐释性笔调为本的无韵体文章,风格与方式上较为自由,作者以自己个人的观点、风格、方式和语调表述自己选择的主题,其篇幅一般不长,以一口气读完为宜。
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